En esta oportunidad socializaremos las particularidades de las comunidades indígenas y afrodescendientes de nuestro país, resaltando los sistemas simbólicos inmersos en su cultura. En grupos de máximo cinco estudiantes, seleccionarán la comunidad o grupo de su preferencia y expondrán a través de este medio (En el espacio para comentarios) la información organizada previamente en las clases de esta semana.
Grupo de Paula Chaparro:
ResponderEliminarLOS TAYRONAS.
Laura Cely , Alejandra Contreras , Paula Rodriguez , Paula Torres
ResponderEliminar1001
Sistemas simbólicos cultura Muisca
TEXTIL
• El Cronista Fray Pedro Simón, refiere que los muiscas usaban mantas coloradas en señal de luto. Los indios de Lenguazaque las usaban de diversos colores y los cortesanos de Tunja muy ricas y decoradas. En estas mantas pintaron una gran variedad de motivos geométricos, al parecer de carácter simbólico.
CERÁMICA Y ALFARERIA
• Fabricaban vasijas en forma de hombres, a las cuales les abrían un agujero, o en el vientre o en la cabeza, para guardar en ellas los tunjos y esmeraldas, vasijas estas que guardaban en los bohíos dedicados a sus dioses .
• La cerámica muisca aparece también muy constantemente adornada con formas zoomorfas, es decir, representando animales, entre los cuales la preferencia de ellos se iba hacia la rana, la lagartija, el armadillo y la serpiente.
OFREBERIA
• Los Muiscas fueron magníficos orfebres; fabricaban figurillas y objetos de adorno, como diademas, collares, narigueras, tiaras, pulseras, pectorales, máscaras y los famosos tunjos decorados con hilos de oro y, en general, figuras antropomorfas y zoomorfas planas.
ARTE RUPRESTE
• Los muiscas desde sus primeras generaciones, quisieron dejar dibujados en las rocas los hechos más sobresalientes que acontecieron en su nación, y a ese deseo en ellos de perpetuarse obedecieron los jeroglíficos o petroglifos que acá y allá se conservan en muchas rocas del territorio habitado por ellos.
CEREMONIAS
• Los sacrificios humanos eran ceremonias populares de gran importancia en los pueblos chibchas. Fuera de esta ceremonia en que el homenaje al dios entrañaba el sacrificio de un ser humano, existían otras de gran renombre como la famosa de El Dorado, de carácter mágico-religioso. Esta ceremonia tenía ocurrencia con motivo de la posesión en el mando del cacique de Guatavita y era por lo tanto de celebración poco frecuente. En cambio las grandes procesiones rituales se sucedían a menudo. Tenían lugar en ciertas épocas del año y adquirían una grandiosa fastuosidad
• Sus divinidades representaban diversas fuerzas de la naturaleza. Sus principales dioses fueron Chiminichagua, principio creador o fuerza suprema, Xué, el sol, Chía, la luna, Bachue, la madre de la humanidad y diosa de las legumbres, Cuchaviva el arco iris, Chibchacun, dios general, Chaquen, dios de los corredores y Bochica, héroe civilizador. Las lagunas eran consideradas lugares sagrados; allí celebraban ceremonias religiosas de gran esplendor, durante las cuales arrojaban al agua, tunjos elaborados en tumbaga
O.k Revisado
Eliminarcultura kogui 1002
ResponderEliminarLaura Alejandra Rievra Ortega
Jenny casallas
stephanie montoya
karol lopez
anguie calderon
adriana rodriguez
http://culturakoogui.blogspot.com/2014/06/cultura-kogui.html
Grupo: Camila Cristancho, Eliana Lozano, Valentina Montoya 1001
ResponderEliminarTribu indígena los Ticuna: Se encuentran ubicados al sur de la Amazonia en el río Cotuhé, caño Ventura, Santa Lucía, Buenos Aires y en la zona de influencia de Leticia. Se asientan en los resguardos de San Antonio de los Lagos, San Sebastián, El Vergel, Macedonia, Mocagua y Cothué-Putumayo, en el Departamento del Amazonas. Viven también en Perú y Brasil, donde su población es de 20.000 personas en el río Isa y en la región del Alto Solimoes.
Los Ticuna tienes diferentes sistemas de representaciones simbólicas, como lo son sus diferentes creaciones artísticas rituales bailes, expresiones corporales etc .las máscaras (elaboradas por los hombres) son usadas en los rituales como la ceremonia de la pubertad, "fiesta de pelazón" o "fiesta de la moca nova". La máscara consta de dos partes: una de madera tallada sobre balso con machete o cuchillo, pulida con piedra pómez, luego pintada con tinturas vegetales, diseñando figuras antropomorfas y zoomorfas. Esta parte de madera cubre la cara de quien la usa. La máscara lleva una segunda parte construida en yanchama a la manera de capucha y a veces se prolonga en forma de blusón, y también es coloreada con colores naturales para fabricar tapices y máscaras rituales. El sebucán se utiliza para exprimir la masa de yuca, la cual se tuesta luego en grandes budares o tiestos .las máscaras una vez usadas pueden ser vendidas, aunque también se hacen para la venta.
Los hombres elaboran tambores con pie curtida de venado, templada con fibra de chambira sobre una caja de resonancia de corteza de madera. Estos tambores son de uso ritual en la "fiesta de pelazón" y diferentes rituales y danzas típicas que representan momentos de cotidianidad como lo son el baile del pescado y del chulo luego pueden ser vendidos.
Las mujeres hacen collares entretejiendo sobre una fibra de chambira plumas de colores, ala de insectos, semillas, caracoles y huesecillos de animales para su uso o para la venta.
O.k Revisado
EliminarGrupo: Diana Calderón, Aura Pulido, Paola Alba y Geraldine Gonzales 1002
ResponderEliminarCULTURA DE LOS AWÁ.
MÚSICA:
Los awá son amantes de la música, tocan a menudo la marimba que consiste en una especie de teclado armónico pendiente de una de las vigas del techo por dos cuerdas se compone de 20 cañutos de guadua adherida a otros tantos de chontaduro.
En la música awá se evidencia la cultura andina y africana, de instrumentos se utiliza la marimba, los bombos, sonajeros, la lauta y el rondador.
INSTRUMENTOS MUSICALES:
La marimba o "xilófono africano" es el instrumento más difundo en fiestas y ceremonias Awá. Ellos confeccionan sus propios instrumentos. El instrumento tiene un teclado de madera dura que aumenta de tamaño progresivamente a lo largo de la extensión de la marimba y bambúes huecos colocados bajo cada tecla que le da profundidad y resonancia del sonido. La marimba está suspendida sobre vigas en las casas.
Las flautas se confeccionan con tallos huecos de bambú. Los hombres perforan huecos redondos en el tubo para soplar y tapar. Su uso es frecuente en los Centros y casas Awá.
El rondador es un instrumento escaso, aunque existe entre los Awá. Lo confeccionan con carrizos de diferentes tamaños amarrados con pita u otra fibra vegetal.
ARTESANÍAS:
En la producción artesanal el trabajo es compartido por hombres y mujeres, aunque con una división marcada por los tipos de artesanía que realizan, que en variedad y calidad es menor a la de otros pueblos del Colombia.
En un caso específico, la confección de "igras" o "jigras"(sirgas), destaca sobre la de otras culturas por ser un trabajo delicado y minucioso, que se refleja en la finura del tejido a mano y sin amarres de cada bolso. Entre los Awá las mujeres y hombres no se pintan la cara con achiote como la hacían antes con dibujos irradiantes de color rojo, ni usan colores en su artesanía; solo las mujeres ocasionalmente se pintan con achiote (Bixa orellana). También han dejado de horadarse las orejas para adornarse con flores y pétalos de colores.
Algunas Artesanías:
https://www.google.com.co/search?q=marimba+instrumento+musical&tbm=isch&imgil=13k1C_ageudvNM%253A%253Bhttps%253A%252F%252Fencrypted-tbn1.gstatic.com%252Fimages%253Fq%253Dtbn%253AANd9GcQEFvpoPoMoHcta49blxmc5NehOQ4OWvaqmmgm8e2w7X3N-QRSK%253B300%253B244%253BgX4eVzBwO9GViM%253Bhttp%25253A%25252F%25252Fpaginakim.galeon.com%25252Fson.html&source=iu&usg=__aJCBDz0k9qQJqWUrvWPdTdQbp9U%3D&sa=X&ei=QEmeU-faBuirsQST9YHgAg&ved=0CCoQ9QEwAQ&biw=1706&bih=932&dpr=0.75#q=artesanias+aw%C3%A1&tbm=isch&facrc=_&imgdii=_&imgrc=MArkQ1_8UVnb7M%253A%3BfevVQ2Nv_j80-M%3Bhttp%253A%252F%252F3.bp.blogspot.com%252F-WxjkHJoH1TM%252FTrb7K-v6w5I%252FAAAAAAAABZ8%252FdcUukozQ1s0%252Fs1600%252FDSC01154.jpg.bmp%3Bhttp%253A%252F%252Fcreatividadconclaudia.blogspot.com%252F2011_11_01_archive.html%3B314%3B230
O.k Revisado. Confusa la última parte.
EliminarLos Motilones
ResponderEliminarSon una tribu indígena en Colombia que pone en primer lugar el factor espiritual antes que lo material como por ejemplo en cuanto a las armas, el motilón no posee armas defensivas como un escudo. Los elementos naturales como los arboles desempeñan esta misión según los motilones siendo la defensa del cuerpo durante la lucha y el ocultamiento de este. La vivienda es un bohío, al cual se le debe hacer un ritual después de construido llamado El Exorcismo del Bohío, se produce la ceremonia del exorcismo con el objeto de alejar de él los malos espíritus y también para hacer una limpieza de "microbios" y de otros seres maléficos para el motilón, como el gusano. En la pintura, a veces plasman cosas negativas en vasijas y cerámicas figurativas de carácter ceremonial. En cuanto a la cerámica, el elemento más importante es la denominada "olla motilona", usada para mantener el agua en los bohíos. Esta olla es de barro cocido y tiene una forma cónica invertida, además tiene un par de orejas que sirven para transportarla y manejarla; es muy conocida en la comunidad por su forma. El vestido entre los motilones se reduce al uso del guayuco o franja de tela de más o menos 18 x 12 centímetros para los hombres y al uso de la falda para las mujeres, pedazo de tela más o menos de 40 centímetros de ancho que es envuelta en la cintura y sostenida mediante apretamiento y enrollamiento del borde superior. Este uso de vestido es propio de los adultos, por cuanto los pequeños de ambos sexos viven siempre desnudos. Esto se presenta porque es el cambio de la pureza e inocencia de los niños, a una etapa más seria y complicada para los adultos. Cuando se considera que un niño ya ha adquirido las habilidades necesarias para subsistir en forma autónoma, entonces el padre reúne en un lugar aislado a unos pocos allegados suyos, y allí en aquella reunión confieren el status de adulto al muchacho mediante la entrega del guayuco. En un momento determinado generalmente por la madre, se le entrega a la niña la faldilla para que la use. Parece que este es el signo externo de las facultades femeninas del sexo por cuanto a partir de ese momento la joven puede ser pretendida en matrimonio. El rito que marca la ceremonia matrimonial se establece simplemente por un cambio de "residencia".
GRUPO DE 1001:
LEIDY JOYA
KAREN SANDOVAL
PAULA PEREZ
PAOLA ALEMÁN
NATALY AYALA
LOS NASA O LA GENTE PÁEZ
ResponderEliminarUbicación Geográfica
Tierradentro es el hábitat natural de los indígenas Páez. Su nombre ilustra el aislamiento e inaccesibilidad que históricamente ha caracterizado su territorio: “las montañas de la tierra adentro”, como desde la época colonial los españoles designaron la región. Con una extensión de unos 1.300 km2, se encuentra ubicada en la vertiente oriental de la cordillera Central, en el Departamento del Cauca
Vestuario
Hoy en día el vestuario de los páez poco se diferencia del del campesino o mestizo de la región. Hasta hace algunos años esta diferencia era más visible ya que la mujer llevaba una gran falda de lana virgen, hecha por ella misma en su telar doméstico, llamada, “anacu” y la cual se lleva ceñida a la cintura con un “chumbe” o faja de lana ricamente tejida; una blusa de algodón o lana virgen, pañolón de lana y sombrero de paja. Los hombres por su parte usaban un ancho calzón blanco, camisa de algodón, ruana de lana y sombrero de paja similar al de las mujeres. Por lo general hombres y mujeres andan descalzos o con bota o zapato de caucho
EL NASA YUWE OLA LENGUA DE LA GENTE PÁEZ
El Nasa Yuwe, es la lengua étnica más importante hablada en el territorio colombiano, dado el número de parlantes. Se considera que el pueblo páez está conformado por lo menos por 100.000 personas que representan el 21% del total de la población indígena nacional (D.N.P., 1989, 40). De éstos, no es fácil saber cuántos continúan hablando su lengua ancestral
Origen de la lengua
¿De dónde viene la lengua páez? Poca información tenemos sobre su origen. La mayoría de los hablantes del Nasa Yuwe no se han planteado este interrogante y los viejos poseedores de las creencias antiguas poco saben al respecto. Algunos concuerdan en afirmar que “el Nasa Yuwe fue un regalo de Dios” y que su presencia es muy antigua: “ya existía cuando llegaron los blancos y también antes de los Pijaos”. El Nasa Yuwe es tan antiguo, que está presente en la tierra “desde que el mundo fue creado”. Algunas leyendas antiguas contaban que la lengua de los Páez fue un regalo del sol, a quien ellos antiguamente adoraban. También se dice que “...hacía muchos años había un señor que a veces se convertía en pez y otras en culebra, ese señor vino de los lados de Toribío, del norte, y él fue el que nos enseñó a hablar, porque antes todo era por señas y por gestos.
Dialectización
Entre los hablantes del Nasa Yuwe existen múltiples diferencias dialectales de una región a otra. Aún en las regiones en las que se puede identificar un dialecto específico, se encuentran internamente variantes dialectales o idiolectos. (Centro Colombiano de Estudios en Lenguas Aborígenes, 1989, 22).
Por razones geográficas, históricas y culturales, dentro del Nasa Kiwe, o territorio páez, existe una subdivisión que permite clasificarlo en tres grandes zonas:
Multilingüismo
Debido a la presencia de colonias de guambianos en los resguardos de Pitayó, Jambaló, Ambaló y Totoró se encuentran en ellos situaciones limitadas de multilingüismo. Estos guambianos se han ido mezclando con los Nasa, encontrándose de esta manera familias donde se habla Nasa Yuwe-guambiano o guambiano-Nasa Yuwe más el español.
INTEGRANTES CAMILA CORTES Y DANIELA QUIMBAYO
Grupo: María Paula Medina, Anamaría Ovalle, María Alejandra Murcia y Diana Torres. 1007
ResponderEliminarKOGUIS:
Son un pueblo amerindio de Colombia, que habita en la vertiente norte de la Sierra Nevada de Santa Marta en los valles de los ríos Don Diego, Palomino, San Miguel y Ancho. Son unas diez mil personas que hablan su propia lengua. Están organizados por poblados, en los cuales la autoridad es el Mamo, figura central de la cultura Kogui, que encarna la ley sagrada.
Los Koguis no poseen símbolos como las banderas y su familia lingüística es la chibcha, hablan kawgain.
Cuando hay luna llena, hacen ceremonias en las cuales el Mamo y los Koguis de mayor edad se sentarán en las noches para hablarle a un grupo de hombres. Uno o dos más ejecutaban unos pasos de baile o cantaban palabras solemnes acompañadas por gestos.
Estos indígenas realizan un baile llamado chicote, tiene un son monótono, sólo interpretado por el Mamo. Además de tener un respeto solemne a la naturaleza y una relación estrecha con la madre tierra.
http://naryirojas10.blogspot.com/
ResponderEliminarPaola Andrea Cardenas Ariza
Naryi Lizeth Rojas Andrade
Evelin Juliana Castillo Aragon
Laura Jimena Gonzalez Rodriguez
1007
Grupo: Karol Castañeda, Laura Fernández, Yully Gutierrez, Laura Sandoval- 1007
ResponderEliminarLos zenú
Los Zenú Los sinúes o zenú es son un pueblo amerindio cuyo territorio ancestral está constituido por los valles del río Sinú y el San Jorge y el litoral Caribe en los alrededores del Golfo de Morrosquillo, en los actuales departamentos colombianos de Córdoba y Sucre.
Ellos se expresan a través del baile, la música, las creencias y el vestuario:
El baile es uno de los factores que caracteriza a los Zenú por ejemplo:
También en el folclor zenú es pertinente hablar del baile del florón y de la zafra mortuoria; los cuales son bailes cantados que realizaban los indígenas para enterar los difuntos. El primor se realizaba para el entierro de niños recién nacidos hasta seis meses, donde un grupo de señora cantaba al son de las palmas y danzaban alrededor del difunto.
Se va, se va, el floró
Se va, se va el florón.
La zafra mortuoria: era un baile realizado por cuatro señores al momento de enterrar la difunto, los cuales imitaban los sonidos de cuatro animales: el ñeque, el perro… y para ello danzaban a medida que pisaban la tierra cantando, utilizando cuatro palos llamados pisones.
La música el folclor de los pueblos zenú es se diferencia de los otros pueblos por la conformación de sus grupos musicales e instrumentos de ejecución, es decir, el grupo musical que se utilizaban para amenizar las fiestas eran los de pito atravesao, el cual constaba de cuatro músico, uno de ello ejecutaba el pito atravesao, otros tocaban el tambor macho, el tambor hembra y las maracas.
CANTO:
En las ceremonias funerarias, con danza y música se festejaba el renacimiento del difunto en el mundo subterráneo, mientras se construía un túmulo sobre la tumba. El difunto era enterrado con sus pertenencias. Los ajuares dependían de la posición social e incluían copas, vasijas, instrumentos musicales y adornos personales. Sobre el entierro, se plantaba un árbol. Este árbol al igual que las mujeres de arcilla que acompañaban al muerto, simbolizaban la fertilidad y la nueva vida. De sus ramas colgaban campanas y caracoles que sonaban con el viento.
Festival Cultural del zenú
El Festival toma lugar entre finales de abril y principios de mayo de cada año.
Pretende mostrar las diferentes manifestaciones culturales y sus modalidades. Su finalidad es satisfacer la necesidad del pueblo del Municipio de Santa Cruz de Lorica de participar activamente en el proceso cultural.
El festival rescata, promueve y difunde valores culturales, pero también crea espacios para el desarrollo de las aptitudes culturales de grupos musicales y de danza, conmemorando con actos culturales y deportivos la fundación del municipio.
Dentro de las creencias de los zenú la devoción a los santos ocupa un gran lugar. San Simón Blanco, San Simón de Ayuda y San Simón de Juego, se le rinden grandes fiestas anuales en las que los hombres se disfrazan de mujeres. Otros santos, los “santos de piedra “permanecen en urnas de madera a las que se les hace ofrendas permanentemente.
Textiles y cestería
El sombrero volteado es algo representativo de lo Zenú.
Los textiles precolombinos de mimbre de la cultura Zenú están perdidos casi por completo, pero las herramientas que utilizaron para la producción de estos artículos, tales como agujas y husillos de hueso, concho y cerámico que hicieron sobreviven. Las mujeres fueron retratadas en largas faldas tejidas con una variedad de patrones.
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ResponderEliminarGrupo: : Luisa Fernanda Mendez, Luz Angela Lasso, Paula Alejandra moreno y Laura Pinzon.
ResponderEliminarLOS KOGUI
Los kogui tienen una relación especial con la madre tierra.
Lo que se destaca de los koguis en aquella época era la gracias de sus movimientos y la manera en que ello llamaba la atención a quienes los observaban.
Mochilas Kogui: las mochilas kogui son un símbolo cultural que ha trascendido a la cultura local y ha llegado no solo a otras partes de Colombia sino del mundo.
Estas representan un legado cultural ancestral que a través de sus diseños y motivos transmiten la significación de aspectos culturales tales como la ampliación, el linaje familiar, la noción espacio temporal de las cosas teniendo de esta manera un importante significado dentro del pensamiento y simbología Kogui.
Representa la fertilidad pues simboliza la placenta o el seno materno, la madre tierra, la gran madre cósmica, origen y fin de todo cuanto existe.
Los diseños representados en las mochilas son emblemas de las fuerzas superiores que protegen a la comunidad.
Las Figuras Geométricas: poseen características míticas y religiosas, pero la gran mayoría de los que portan mochilas son ignorantes de toda esta riqueza expuesta en estos tejidos.
Tradición Comunicativa: era tradición que los koguis de mayor edad se sentaban en las noches para hablar a un grupo de hombres, uno o dos más ejecutaban unos pasos de baile o contaban palabras solemnes acompañadas por gestos.
Los Cantos: era en estos momentos en lo que para ellos desaparecía la condición de frio, hambre, desaseo, cansancio y desamparo y salía a relucir esa gran riqueza cultural que había sobrevivido desde tiempos muy antiguos
El Mamo: La máxima autoridad de los koguis la constituyen los mamos. Ellos son escogidos desde Su nacimiento y entrenados por otros mamos para cumplir con importantes tareas de comunicación con su mundo místico denominado AlunaTodas las decisiones de la comunidad son consultadas con el mamo, quien toma las decisiones finales. En los pueblos koguis no hay cárceles ni lugares de castigo, y predomina siempre un ambiente de paz, tranquilidad y espiritualidad.
Comunidad Indígena Wayuu.
ResponderEliminarLa comunidad Wayuu se encuentra ubicada en la desértica península de la Guajira al norte del país, sobre las costas del mar Caribe, esta comunidad indígena tiene varios sistemas simbólicos, entre esas simbologías se destacan la recreación de ambientes sagrados, la música y la danza.
La música: la música autóctona es Chichamaya o Yocna, se usa en las celebraciones relacionadas con el desarrollo de la mujer e implica danzas en donde esta desafía al hombre.
La Danza: La Yonna, es una de las expresiones culturales más representativas y autenticas de los Wayuu. Es una danza o ritual ejecutada al compás de una música bulliciosa del tambor, donde representan su naturaleza y su forma de vida.
Rituales: Los wayuu tienen shamanes masculinos y femeninos, quienes para sus curaciones utilizan las técnicas tradicionales: canto con maraca, uso de tabaco, succión de los elementos patógenos, etc. También desarrollan ritos como el encierro, el entierro a sus difuntos, etc. La mujer posee un papel muy importante en la comunidad Wayuu porque es la conductora y organizadora del clan.
Su lenguaje: La lengua hablada por el pueblo Wayuu se denomina wayuunaiki. Pertenece a la familia lingüística arawak. Es una lengua aglutinante es decir aquellas palabras que se forman uniendo monemas.
Algunos Wayuu usan sus manos para crear imágenes, ya sea en el soporte mochila, chinchorro, cerámica, rostro, etc.; que muestra simbólicamente todo un contenido cosmológico sobre las almas de los Wayuu muertos caminando entre las nubes hacia Jepirra.
Integrantes: María Fernanda Guevara Vargas, Luisa Fernanda Sandoval, Giselle Natalia Vargas, Camila Cortés Nieto, Laura Fernanda Díaz.
LOS EMBERAS
ResponderEliminarEn los embera podemos evidenciar distintas formas simbolicas con las que estos se manifiestan, lo es sus pinturas corporales utilizados mas que todo para ceremonias, los dibujos se distribuyen por toda la cara repetidos simetricamente lo que capta la idea de la dualidad que el embera tiene del mundo,la pintura facial de esta cultura no tiene que ver con propósitos de ocultamiento o alejamiento mas bien estas son considerado algo bello, lo cual es fundamental embellecerse en estas personas. Los emberas a través de el ritmo de un tambor y sus cantos depositan parte de su saber, de sus creencias, de sus reglas y conductas, de sus interacciones sociales, sus mitos y sus dioses “Como parte de la vida de un pueblo, la música entendida como lenguaje, como comunicación, supone la existencia de un código social”. Los colores también tienen un carácter simbólico. El negro se refiere a espíritus benéficos que ayudan al Jaibaná, en la curación y se asocia a espíritus de tierra. El rojo corresponde a espíritus benéficos también, pero principalmente de agua. Hay menciones de otros colores en relatos mitológicos: Así de una gota de agua azul formó Caragabí (Ordenador del mundo de los hombres), a los indios Chocó y de otra, imprudentemente esparcida por una mujer, nacieron los Kuna; otros relatos hablan de los "diablos" que en la iniciación de los niños al jaibanismo, les golpean con culebras verdes o azules.
Los dibujos representan los espíritus denominados JAI, agentes de la enfermedad y la agresión pero también de la protección y la curación. Los embera señalan que los jai se presentan a un individuo para iniciar su instrucción como chamán. Estos espíritus tienen apariencias variables de humanos o animales; comen, beben, se emborrachan, matan y enferman (jai maléfico) pero también curan (jai bueno). Los hay con forma humana, forma animal o mixtos.
Integrantes: Camila Guzmán, María Paula Urquijo, Sara Guerrero, Geraldine Salazar, Valeria Gonzalez.
LOS MUISCAS
ResponderEliminarENTRE EL 500 a.C Y EL 800 d.C UNA OLEADA MIGRATORIA LLEGA AL ALTIPLANO CUNDIBOYACENCE Y PROBABLEMENTE INTEGRANDOCE A LOS POBLADORES QUE LA OCUPABAN DIERON NACIMIENTO A UNA DE LAS MAS ALTAS CULTURAS DE AMÉRICA: LA CONFEDERACIÓN MUISCA.
ESTA TRIBU OCUPO PARTE DE LOS ACTUALES DEPARTAMENTOS DE CUNDINAMARCA Y BOYACA, PERO EL MAYOR CENTRO DE POBLACIÓN SE ENCONTRABA EN BOGOTA, NEMOCON, CHIQUINQUIRA, TUNJA Y SOGAMOSO.
SE LOCALIZARON EN LOS MUNICIPIOS DE COTA, CHIA, TENJO, SUBA, ENGATIVA, TOCANCIPA Y GACHANCIPA; EN LA CORDILLERA ORIENTAL.
HISTORIA
En el siglo XVI, momento en que los conquistadores llegaron a la zona, los indígenas de “Cota“ vivían en “Bogotá“, una de las cuatro confederaciones que estructuraban la organización política-territorial Muisca. Sus habitantes cultivaban maíz y turmes, y practicaban la cacería de venado; estas actividades se complementaban con la confección de textiles. Su organización social tradicional se regía por un patrón de residencia matrilocal; practicaban la endogamia y matrilinealidad.
Hoy, se encuentran asentamientos dispersos de poblaciones a lo largo del territorio que reclaman su condición étnica. Muchos de los elementos culturales de tradición Muisca se conservan en las comunidades campesinas de Boyacá y Cundinamarca.
VESTUARIO Y CULTURA
DESAFORTUNADA MENTE, EL PUEBLO MUISCA EXPERIMENTO UN FUERTE PROCESO DE ACULTURACIÓN, REFLEJADO EN LA PERDIDA DE ASPECTOS FORMALES DE LA CULTURA. EN LA ACTUALIDAD ALGUNOS POBLADORES LUCHAN POR TRATAR DE RECUPERAR ALGUNAS DE LAS TRADICIONES Y CONCEPTOS DEL MUNDO, EN UN PROCESO QUE BUSCA QUE LA COMUNIDAD VUELVA A TENER EL ESPLENDOR DEL PASADO.
COR LAS CONDICIONES DE SU CLIMA FRIÓ, ELLOS DESDE UN PRINCIPIO HAN UTILIZADO VESTIDOS ABRIGADOS QUE TENÍAN COMO MATERIAL EL ALGODÓN, LOS CUALES LES CUBRÍAN HASTA LOS PIES, TAMBIÉN USARON PONCHOS O RUANAS Y CUBRÍAN SUS CABEZAS CON MANTAS DE LANA O EN OTROS CASOS GORROS DE PIEL DE ANIMAL COMO DE OSOS O TIGRES Y E CALZADO PARA ELLOS FUE TOTALMENTE DESCONOCIDO.
ALGUNOS INSTRUMENTOS LOS HICIERON EN ALGODÓN VALIENDO CE DE RÚSTICOS TELARES, DESPUÉS DE HILAR LOS Y COCERLOS LOS TEÑÍAN CON DIVERSOS TINTES VEGETALES.
ENTRE LOS DIFERENTES PUEBLOS COLOMBIANOS LOS MUISCAS FUERON LOS QUE DENOMINARON LAS ARTES TEXTILES; DESPUÉS DE ESO LOS COMERCIALIZABAN, PAGABAN TRIBUTOS Y HACÍAN OFRENDAS EN SUS TEMPLOS Y SANTUARIOS.
PARA SUS FESTIVIDADES SE ADORNABAN CON JOYAS DE ORO DE GRAN VALOR Y VIRTUALIDAD COMO LAS TIARAS, PECHERAS, NARIGUERAS, OREJERAS; ZARCILLOS, PULSERAS, ETC... LAS CUALES ERAN LAS MEJORES PRUEBAS DE SU INGENIO, DE LA HABILIDAD DE SUS MANOS Y DE SUS GUSTOS, LOS CUALES CONSERVA LA ARQUEOLOGÍA.
GOBIERNO
SU GOBIERNO TUVO CARACTERÍSTICAS TEOCRATICAS, AUNQUE EL MANDO LO EJERCÍAN CACIQUES PRINCIPALES Y MENORES; LOS GUERREROS TENÍAN COMO DISTINTIVO UNA GRAN COLA COLGADA DE LA CINTURA POR LA PARTE DE ATRÁS. USABAN FLECHAS DE PUNTA DE MACANA Y ESPINA DEL PEZ LLAMADO RAYA, LAS CUALES ERAN ENVENENADAS Y CUYO EFECTO LETAL ERA CASI INMEDIATO.
SOBRE LA AUTORIDAD DE LOS CACIQUES SE ENCONTRABAN LOS SACERDOTES LLAMADOS NAOMAS O NOAMAS.
ALGUNOS DE LOS GRUPOS HISTÓRICOS DE LOS MUISCAS ERAN LOS QUE HABITABAN EN EL NORTE DE BOGOTA POR CUNDINAMARCA.
VIVIENDA
SE PRESENTA UNA ESTRUCTURA QUE HA INCORPORADO LOS ELEMENTOS TRADICIONALES DE LA VIVIENDA OCCIDENTAL. DESDE ESA PERSPECTIVA, LA VIVIENDA PRESENTA UNA FORMA DE ESCUADRA, CON CUARTOS Y COCINA COMPLETAMENTE INDEPENDIENTES Y PAREDES EN MATERIAL.
ORGANIZACIÓN SOCIOPOLITICA MUISCA
LOS MUISCAS CONTINÚAN ORGANIZADOS EN TORNO AL CABILDO CON UN GOBERNADOR ELEGIDO COLECTIVA MENTE; EL ACCESO A LA TIERRA SE LEGITIMA MEDIANTE EL RECONOCIMIENTO DE LAZOS DE SANGRE RESPECTO A LOS FUNDADORES DE LOS RESGUARDOS COLONIALES Y REPUBLICANOS.
ECONOMÍA
MUCHOS DE ELLOS SE DEDICAN A LA AGRICULTURA DEL MAÍZ A LA GANADERÍA Y A OTRAS ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS COMO EL TRABAJO EN LA CONSTRUCCIÓN Y EN LA EDUCACIÓN.
DANIELA JAIME
KAREN MOLINA
ALEJANDRA VELASQUEZ
KAREN SALAMANCA 1007
Anamaria Montealegre
ResponderEliminarPaula Alejandra farias
Salome Ladino Garzon
Camila Jimenez Amaya
Alejandra Farias
Toda cultura produce signos y hace lectura de signos. Las culturas o
pueblos han creado una serie de elementos pintados, escritos, tallados,
grabados o fabricados que tienen un significado específico. Generalmente
ese significado sólo lo conoce la cultura que los creó.
Los trajes ceremoniales que representan personajes y espíritus tienen
una elaboración simbólica. A algunos de los objetos de uso cotidiano
se les asigna un significado especial, como el remo para los ticunas.
Los diseños de las yanchamas, algunos inspirados en motivos de las
pieles de las culebras y la pintura facial según la nazón son un excelente
ejemplo de lo que es el símbolo.
La pintura de la cara, a su vez, puede ser realizada tanto por los hombres como por las mujeres y es empleada actualmente sólo para los rituales pero por todos los participantes, inclusive los niños. tiene, desde el primer día de fiesta, la función social de identificar el clan o nación, como dicen los ticuna, de cada persona.
Las artesanías son vendidas en las aldeas, a los turistas que esporádicamente los visitan y a los dueños de almacenes especializados en artículos típicos de la región. La mayoría de estos almacenes están localizados en Leticia donde obtienen una ganancia tres veces superior al valor pagado a los indígenas. Las aldeas que abastecen principalmente a los almacenes son las de Arara y Atacuarí. En el puerto de Leticia la División de Asuntos Indígenas ha construido la Casa Indígena sobre una balsa donde se pueden adquirir las artesanías, pero dado el difícil acceso y el poco conocimiento de su existencia, es poco frecuentada. En Puerto Nariño, en el único hotel de este pueblo también se venden artesanías Ticuna hechas por los indígenas de Puerto Nariño, de San Martín de Amacayacu y de Palmeras. Las artesanías son elaboradas a mano con materiales extraídos de la selva; sobresalen las siguientes: La yanchama es una tela extraída de la corteza del árbol que lleva el mismo nombre (Ficus radula), del cual conocen diez variedades, distinguidas por la textura de la tela extraída. (Las telas más tupidas son utilizadas por los Ticuna como sábanas y cobijas).
Cestería: Los nativos de la región producen canastos para transportar alimentos a la chagra, cestos decorativos, abanicos, cerbatanas, etc. En este genero se agrupan los productos cuya materia prima es el yarumo, un tipo de palma silvestre que se encuentra dispersa en la selva. También se encuentran otras materias primas complementarias como el guamo (árbol de donde se extrae un zumo pegante que se utiliza para diluir los colorantes y fijarlos en las fibras) y colorantes: fundamentalmente el negro y el rojo que se extraen de la ceniza, del fruto de achiote y de la corteza del guamo. Esta es una labor netamente manual y se utilizan herramientas como serruchos, machetes y seguetas
Tejidos:La producción textil se centra en hamacas, trampas para pescar, bolsos, mochilas, manillas, sonajeros, brazaletes y adornos para rituales (base para la corona, bandas para las rodillas y los tobillos). De la planta de cumare y de la palmera mirití, los hombres extraen unos hilos que van torciendo en cordeles para tejer. Las materias primas básicas y complementarias (yarumo, maderas, colorantes, etc.) son obtenidas directamente de los recursos selváticos. Se utilizan herramientas como el hacha, los formones, las lijas y las agujas.
Cerámica :Con el barro, las mujeres elaboran tiestos de carácter ritual y utilitario mediante procesos rudimentarios y manuales sin ayuda de herramientas avanzadas. Esta costumbre se ha ido perdiendo con el paso de los años. Antiguamente todos los utensilios de cocina se moldeaban en barro mientras que hoy en día se reemplazan por ollas en aluminio. Dicho cambio se atribuye principalmente a la llegada de los colonos.
Talla en madera :Plasman y moldean en madera animales de la selva, delfines, máscaras, bastones ceremoniales, fruteros, cucharas, hebillas, aretes, cortapapeles y figuras
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ResponderEliminarTUCUNA
ResponderEliminarLOS TAIRONAS:
ResponderEliminarORFEBRERIA:
SUS OBRAS PRINCIPALMENTE SE
DESARROLLARON CON LA PARTICULARIDAD DE SER DE ORO Y REPRESENTAR SU TEOLOGÍA, CONTEXTO SOCIAL Y EN ESPECIAL REPRESENTARON CUANDO PASABAN LA ÉPOCA DE LA CONQUISTA.
CERAMICAS: Según una clasificación general de la cerámica, se pueden reconocer tres tipos característicos que se distinguen fácilmente por su color negro, rojizo o habano.
SIGNIFICADOS DE LOS COLORES DE LAS CERAMICASla roja y habano era para vasijas culinarias y de almacenamiento
y la negra tienen formas variadas , y algunas eran de caracter ceremonial.
ARQUITECTURA DE LOS TAIRONAS:los taironas tenían una arquitectura que representaba la convivencia del entorno y ellos, pero al pasar de los años comenzaron a modificaros creando las terrazas y puentes, debido a que el clima comenzó a cambiar a un clima mas tropical .
La mayoria de cosas arquitectonicas y vasijad de ceramicas o pinturas son un tipo de comunicacion entre la propia tribu tairona y en ocaciones son trasmitidos a demas culturas .
-stephanny alfonso
-paula chaparro
-valeria guerrero
-diana acosta
-curso 1007 :)
LOS UITOTOS
ResponderEliminar*daniela clavijo
*luisa ramirez
*anguie ortiz
*gabriela gomez
*tatiana santos
LOS GUAMBIANOS
ResponderEliminarsus tipos de lenguajes se desarrollan pricipalmente por medio de constumbres:
1. se nombra a un murbik ( curandero guambiano) el cual realizara un ritual de plantas consideradas (calientesI) como la coca y el maiz estas plantas medicinalesy curativas previenen enfermedades y actua como intermediano entre los hombres y los espiritus guiando el alma de los muertos a su nueva morada por medio de este ritual
2. la circunstancia de habitar en los sitios mas abruptos de la cordillera en elevaciones de mas de 3.000 metros de altura hace que haga mas frio el cual los obliga a llevar mucha ropa gruesa y abrigada
HOMBRE: sobre el pantaloncillo usa, a manera de falda, una ancha faja de lana de color azul fuerte que siñe con cinturon tejido o de cuero, dos ruanas tejidas en sus telares y camisa de algodon comprada en el mercado asi los identifican
MUJER:Ellas visten el anaco tradicional de la mujer de tribu.
La guambiana se esmera mucho en la presentacion calidad y color uniforme de sus tejidos mas que la raza paez. Lleva collares de granates blancos su cabello muy lacio y muy corto y sus aretes dorados. por encima de todo su rebozo azul
3. realizan anualmente una ceremonia nupcial en la cual tienen un vestuario muy diferente al traje normal aconstumbrado: MUJER lleva un tocado exotico que llama la montera de color azul ribeteando con galon rojo la falda s elaborada en lana virgen blanca y limpia que resulta de un tono perla precioso hasta un rojo bernellon
4. en el matrimonio el marido no ve a su mujer como una compañera sino como una mujer que debe ayudarle a trabajar
5. la mujer no es nada comunicativa con las personas de su raza y si llega a cruzar palabras con un blanco no pasara de monosilabas
6. para los guambianos el fuego es orientacion para un futuro en la familia , el agua es la energia para poder vivir y es algo sagrado , y el sol es un ser grande dador de vida y grandes beneficios para la naturaleza y para el hombre
7. para la cultura guambiana existen 3 mundos que son: uno aqui, otro en el mas alla y otro debajo de la tierra
8. los animales son un beneficio en su vida porque los ayuda a curar enfermedades otros pronosticar sucesos futuros, otros los alimenta
9. los guambianos festejan una constumbre llamada la ofrenda que se remonta a los primeros tiempos de evangelización y es sufriajo por el alma delos parientes
10. la salud se refleja con la naturaleza la armonia los antepasados la comunidad las plantas y los animales. mientas hay vida hay ideas, pensamientos, convivencia , relacion y trabajo
laura rivera
valentina maldonado
laura rueda
Traje de la mujer
ResponderEliminarEl vestido que usan los Arhuacos es auténtico, elaborado por los mismos indígenas . Consiste en una manta cruzada elaborada en lana de oveja la cual se adorna con mochilas tejidas por ellas mismas, la mujer también usa collares de varios collares, en la cintura usa un fajón delgado elaborado en currican. La mujer Arhuaca siempre anda descalza
Traje del Hombre
El hombre utiliza su manta tejida en lana de oveja con adornos de color marrón de la misma lana, pantalón del mismo material de la manta. Siempre encima de su vestido lleva mochilas tejidas por las indígenas Arhuacas. Nunca sale sin su mochila terciada al cuerpo. El indígena Arhuacos se calza siempre con abarcas elaboradas en suela de caucho de llantas con correas hechas en cuero curtido.
Faja: Cuyo nombre indígena es Cuyina y la cual lleva en la cintura
Toczuma: Es el sombrero que siempre usan.
Las Mochilas o Totu: Le sirve para guardar sus objetos personales y una especial para el poporo, este consiste en un calabacito con conchas de mar molida y hojas de coca que el indio chupa permanentemente. El poporo es el símbolo del sexo y es entregado en ceremonia especial a los hombres cuando llegan a la edad apta para la vida sexual.
Artesanías:
Para hablar de tejido tenemos que remitirnos a casi todos los momentos de la vida arhuaca. El tejido está involucrado en diversos objetos de la cultura material. Teniendo en cuenta los elaborados por los hombres y por las mujeres, de acuerdo a la división sexual del trabajo.
El tejido en telar, la cestería y la elaboración de sombreros son trabajos masculinos; mientras que la elaboración de mochilas es un oficio femenino. En el telar denominado /akunkana/ se elaboran las diversas piezas que componen el traje arhuaco (ika): la manta, que puede ser de lana o algodón, el pantalón y las medias tubulares de tela que se colocan desde la rodilla sostenidas por una liga.
La cestería: Es una actividad masculina que se transmite de generación en generación. De acuerdo a su uso hay dos clases de canastos: los de guardar husos de algodón y los de coger café. Se trabaja en mimbre y asargado. Mediante este oficio artesanal también se elaboran mochilas y sombreros.
Ubicación geográfica: Arhuaco habitan las cuencas altas de los ríos Aracataca, Fundación y Ariguaní en la vertiente occidental de la Sierra Nevada de Santa Marta, en jurisdicción de los departamentos de Cesar, La Guajira y Magdalena; ocupan también las zonas aledañas al límite inferior de su resguardo, en los ríos Palomino y Don Diego en la vertiente norte y en la vertiente sur oriental, las cuencas altas de los ríos Azúcarbuena y Guatapurí.
Comparten una parte del territorio con los kogui y los wiwa. Las características geográficas de la zona la muestran como una estrella fluvial que posee todos los pisos térmicos, desde las nieves perpetuas hasta las cálidas arenas de la mar caribe, que baña con sus ríos extensas zonas agrícolas y ganaderas.
grupo: Laura Vanessa Bernal, Gabriela Moreno y Laura Cáceres
1007
Eliminar1007
ResponderEliminarDesde finales del siglo XVII los misioneros franciscanos hicieron contacto con los llamados quiyoyos, habitantes de la parte meridional del caqueta.
su lengua nativa pertenece a la familia lingüística wuitoto , aunque habían diversos dialectos de acuerdo en la zona donde se encuentran asentados . los cuatro dialectos diferentes se presentan así : el bue se habla en el cara-parana ; el mika y el se hablaban en el carae igara-parana y el nipode , se habla al norte , en el rió caqueta . el grupo que habla bue , se llama así mismo como murui . el sector de los uitoto que se conoce como muinane , diferente del grupo étnico del mismo nombre , habla nipoide.
RITOS Y CEREMONIAS
tienen los siguientes ritos : de la siembra , de la recolección del maní , de cacería , y las fiestas de la resurrección , 20 de julio , día de san rafael su patrono y la navidad . en dichas fiestas participan ordenadamente . son dirigidas siempre por dos señores llamados entre ellos abuelos . su familia durante la fiesta ocupa lugar de preferencia , para lo cual elaboran una especie de tribuna muy alta . los jóvenes también participan en estas fiestas pero no pueden organizar ni dirigir .
dentro de la maloca existe ademas un lugar especifico donde los hombres en la noche , se sientan a consumir un polvo verde producido de coca y ceniza de yarumo , conocida como mambe o jiibie , mediante esta actividad se transmite el conocimiento mitologico y cosmologico .
Al sur del río Caquetá, en el departamento colombiano del Amazonas se hablan un conjunto de idiomas aborígenes, entre los cuales se destacan los pertenecientes a las familias lingüísticas uitoto y bora. Estos grupos, como todos los de la región, fueron considerablemente diezmados en la época de la explotación del caucho por la Casa Arana. Sin embargo, han sabido sobrevivir al mundo del hombre blanco manteniendo parte de sus costumbres y conocimientos ancestrales, entre ellos, sus lenguas.El idioma uitoto aparece diferenciado en la actualidad en cuatro dialectos mutuamente inteligibles. Además de ello se consideran también como miembros de la familia lingüística uitoto dos idiomas diferenciados: el ocaina y el nonuya. El primero sobrevive en Colombia con 126 hablantes localizados en las riberas del río Igara-paraná y el bajo Putumayo (quedan también ocainas en el Perú), mientras que el segundo está practicamente extinto.
En cuanto a la subagrupación interna del grupo uitoto, las diferentes propuestas clasificatorias -Koch-Grünberg, Ortiz, Loukoutka, Castellvi, etc- han adolecido de la suficiente información lingüística de base, lo que ha llevado en algunas ocasiones a confundir entidades sociales definidas (clanes) con supuestos dialectos. El cuadro interno de este grupo lingüístico parece limitarse a lo siguiente:
Cuatro dialectos mutuamente inteligibles: el bue, el mɨ ka, el mɨ nɨka, el nɨpode, que conforman lo que puede considerarse el uitoto mismo.
Dos idiomas -por lo menos- bastante diferentes del grupo anterior, pero que, al parecer, también son de filiación uitota: el ocaina y el nonuya
El hábitat principal de los uitotos se sitúa entre el Putumayo y el Caquetá medios, en particular en torno a los ríos Cara-paraná e Igara-paraná. Sin embargo, como se ha visto, hay comunidades uitotas dispersas en otros lugares, incluyendo el área de Leticia, el Perú y hasta un enclave en el Brasil (Tefe). Centros importantes de los uitotos son El Encanto, La Chorrera, Los Monos, Cuemaní y Monochoa (Mono Ochoa). Las apreciaciones actuales de la población de esta etnia oscilan entre 5.000 y cerca de 6.000 personas, cifra que representa una ingente reducción respecto de los 20.000 a 25.000 uitotos que constituían esta etnia a principios del siglo XX.
Los uitotos se autodividen tradicionalmente en murui o "gente del occidente" y muinane o "gente del oriente"
daniela clavijo
ResponderEliminaranguie ortiz
luisa ramirez
gabriela gomez
tatiana santos
1007
LOS GUANE:
ResponderEliminarDestrezas:
Cultivaron el algodón, maíz, fríjol, piñas, tabaco y coca. Fueron habilidosos artesanos y realizaban grandiosos trabajos con hilos de algodón y fibras de ceiba. Sin embargo su principal fuente de alimentación según estudios recientes de Alejandro Navas Corona y la Erika Marcela Angulo, fue el pescado (para su conservación emplearon la sal comerciada por mantas, con las salinas del bajo Cocuy, por donde habría venido su migración).
Los guanes creaban sus propias armas, incluyendo flechas, tiraderas, garrotes y lanzas en Macana. Intercambiaban mantas por sal con las salinas del bajo Cocuy, y seguramente alguna otra con los muiscas de la sabana de Bogotá, y alfarería con los chitareros y oibas principalmente, y conchas con los nativos del Caribe, entre otros pueblos.
Historia
Los datos más antiguos los aporta Juan de Castellanos, quien contabilizó treinta mil casas pobladas por dos y tres vecinos cada una y en ella sus mujeres y familias, organizados en treinta y uno o treinta y dos cacicazgos, número superior a lo presentado por Restrepo, pero nunca estudiado a profundidad.
Se sabe que el territorio guane fue conquistado en 1540 por las tropas de Martín Galeano, capitán de la expedición de Ambrosio Alfinger, quien penetró inicialmente hasta Macaregua, dode fue habilmente rechazado por los Guanes (murió Pedro Vásquez por una pica tostada de macana, lo cual es muy importante en la historiografía ya que les dió a entender a los nativos que el invasor no era un dios invencible); luego pasó Galeano a la Mesa de Xérira donde venció a Guanentá, y luego en dirección al sur dominó otras parcialidades Guanes como Butaregua y Choaguete, entre otras, dominando toda la región. El cacique Chanchón o Chacher encabezó una rebelión, pero fue derrotado. Los españoles despojaron a los Guanes de las mejores tierras para la agricultura y sometieron a los aborígenes a tributos, encomiendas y mitas. Muchos guanes fueron desplazados a trabajar en las minas de oro del río de Oro, donde la mayoría de los mitayos perecieron. Parte de la población fue víctima de epidemias desencadenadas tras la llegada de los europeos.11 Muchos hombres guanes fueron prácticamente exterminados, a tal punto que a escasos 20 años de la invasión, quedaba menos del 10% de los habitantes de las comunidades.
VIVIENDA GUANE
Actualmente, esta comunidad ha adoptado el estilo de vida, el sistema de producción y de vivienda campesina, sin embargo, comienza a reivindicar su condición amerindia. Habitan en pequeñas extensiones de tierra árida y escasa, razón por la que muchas personas de este grupo se encuentran en condiciones de extrema pobreza.
DANIELA BAUTISTA ARIAS 1007 :D
COMUNIDAD INDIGENA LOS NUKAK
ResponderEliminarLa comunidad indígena los NUKAK vive en la selva húmeda tropical, entre los ríos Guaviare e Inírida, en el departamento del Guaviare. Xismena Martínez habitante de San José del Guaviare, quien por razones de trabajo en la gobernación ha compartido con ellos y nos cuenta lo que ha observado de esta población, que en otros tiempos eran nómada pero por la problemática social que vive el país se han tenido que culturizar a la fuerza.
¿Cuál es el hábitat de los Nukak Maku?
Originalmente los Nukak vivían en la selva, siendo nómadas, permanecían desnudos o con taparrabos y solo se alimentaban con frutos y animales de la selva que ellos mismos cazaban y recolectaban. Ahora el contacto con los colonos los ha llevado a cambiar su habitad, ya no son nómadas, se establecen en un lugar que convierten en su vivienda, usan ropa, zapatos, han empezado a cultivar.
¿Cómo se comunican, que idioma hablan?
Los jóvenes hablan su lengua y por el contacto con los colonos han aprendido español por lo tanto se han convertido en el enlace de comunicación entre colonos y Nukak. Los mayores solo hablan lengua Nukak.
¿Conservan sus costumbres- cuales?
salen a casar pero ya no encuentran la misma cantidad de animales, han aprendido español pero no han perdido su lengua. La mayoría mantiene su peluqueado. Se Desconoce lo que otras costumbres conservan.
¿Qué se puede destacar de los Nukak Maku como comunidad?
Antes aceptaban que los hombres tuviesen varias mujeres cuantas pudiesen mantener, hoy en día se pelean las mujeres por los hombres, o cuando la comida escasea también pelean, se cree que es cuestión de supervivencia.
¿Las relaciones son solo con su comunidad?
Muchas mujeres han tenido relaciones con colonos, en especial soldados, hace poco una Nukak, se iba a suicidar por que estaba muy enamorada de un soldado y el de ella, cuando lo llevo a la comunidad fue rechazada y expulsada de la ella.
JESSICA MARIN
LAURA OSPINA
CAMILA CRISTANCHO
Son unos seres espirituales y para ellos no es importante la defensa personal ya que confían en la naturaleza. Viven en casa comunitarias conocidas como maloca.varias familias comparten este espacio vital disrigudos para la pareja de mayor conocimiento.mediante un código de comunicacion transmitida los mensajes importantes de una maloca a otra por medio de dos tambores llamados magualia.se Analizan tres pinturas a través de la metodología de investigación, accion y participación que llevo a una triangulación metodológica denominada cuerpo- historia, memoria y vida esta se fijo de una concepción del territorio. Las 3 lenguas huitoto meneca, huitoto murui y huitoto muinae presenta un grado alto de semejanza de, algunas fuente lo consideran tres diale tos de una sola lengua, no obstante no son mutuamente inteligibles por lo que otras fuentes las tratan como lenguas independientes. Karen Giraldo 1001
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